Esistono tre diverse modalità di rapportarsi alla conoscenza, che corrispondono a tre diversi livelli di coscienza presenti nell’umanità.
La prima modalità è quella della CREDENZA, anche conosciuta come “fede cieca”. Secondo questa modalità la conoscenza è qualcosa di acquisibile dall’esterno sul piano mentale, per mezzo della trasmissione da parte di qualcuno che possiede già tale conoscenza. Ipse dixit è la formula che chiarifica ciò di cui stiamo parlando: un’autorità indiscussa – religiosa o accademica che sia – decide ciò che deve essere creduto e ciò che deve essere ignorato dalla massa. In questa fase evolutiva l’uomo del popolo si trova a un livello di coscienza tale per cui non è ancora in grado di farsi un’opinione propria sulle cose e demanda quindi all’esterno di sé la responsabilità del conoscere: “Ditemi voi – prelati o scienziati – in cosa devo credere, cosa esiste e cosa no, cosa fa bene alla mia salute e cosa la danneggia.”
La seconda modalità è quella della RAGIONE. Anche in questo caso la conoscenza risulta essere qualcosa di acquisibile sul piano mentale, ma invece che provenire dall’esterno è l’individuo stesso che indaga la realtà in maniera razionale fino a farsi un’idea propria. È il livello di coscienza dello scienziato, del filosofo, dell’indagatore in genere, colui che non si accontenta di quanto gli trasmettono scuola e religioni, ma si sforza di comprendere il mondo impegnandosi in un’analisi personale.
È la fase degli esperimenti scientifici e delle prove. Per giudicare se un’ipotesi è giusta oppure no, si compie un certo numero di esperimenti e a seconda del risultato ottenuto l’ipotesi viene verificata o meno. In un tribunale, per giudicare se una persona è colpevole di un determinato reato si raccolgono le prove e le testimonianze e in base a esse la persona viene giudicata colpevole o innocente. Questa è la fase della ragione.
“Se i vaccini facessero male lo direbbero al tg.”
“Se le scie chimiche fossero un problema lo direbbero al tg.”
“Se questa storia degli extraterrestri fosse vera lo sapremmo dal tg.”
Questa modalità è ancora ascrivibile alla fase della CREDENZA e non a quella dell’analisi razionale, la quale richiede più impegno, più tempo a disposizione e più responsabilità – ad esempio, leggere molto e cercare fonti d’informazione alternative – in altre parole, richiede di comportarsi da indagatori attivi anziché ricettori passivi della verità. Che l’ipse dixit provenga da un sacerdote, da un testo scolastico o dal tg, per lo sviluppo della coscienza del singolo non c’è alcuna differenza, perché in ogni caso non c’è stata indagine ma solo accettazione passiva, ossia credenza.
Se siamo immersi nella credenza e guardiamo la tv, non possiamo guardarla in maniera critica, perché questa è una capacità che si acquisisce con l’uso della ragione; allora quella che è solo una rappresentazione del mondo diventa il mondo stesso.
Un numero ancora più esiguo di esseri umani è già in grado di accedere alla successiva modalità conoscitiva: l’INTUIZIONE. A dire il vero, la maggior parte di coloro che si trovano nelle due fasi precedenti nemmeno sa dell’esistenza di questa terza opzione e crede che il culmine delle possibilità conoscitive umane risieda nella razionalità.
Intuire significa comprendere immediatamente (=senza la mediazione della mente) se qualcosa è vero oppure no. L’intuizione è un istante di illuminazione al di fuori dello spazio-tempo, un istante di collegamento con la parte più profonda di noi che ci consente di accedere a una verità oggettiva. L’intuizione non è un fatto mentale, bensì animico, nel quale non si ha più bisogno di un supporto esterno (l’esperimento piuttosto che la prova o la testimonianza) che avvalori una data affermazione.
La conoscenza intuitiva – la sacra sophia – deriva dalla capacità, acquisita con la pratica, di guardare al nocciolo delle cose con “l’occhio illuminato”. Lo gnostico non crede in Dio, lo conosce.
Facciamo un esempio pratico: siamo nel medioevo e dobbiamo giudicare se un alto prelato si è macchiato del reato di omicidio. La Chiesa, che opera secondo la credenza, afferma che per il fatto stesso che il prelato riveste quella carica, lo Spirito Santo che è in lui non può avergli permesso di peccare, e a nulla valgono i testimoni che lo hanno visto commettere il fatto. La Chiesa è l’autorità indiscussa e quindi il sacerdote viene assolto.
Veniamo ai giorni nostri, dove si opera secondo la ragione e quindi vengono ascoltate le testimonianze, si raccolgono le prove e si pronuncia il giudizio: il prelato è colpevole e viene arrestato.
Come si opera invece nel mondo dell’intuizione? Il giudice guarda il sacerdote e sa – cioè sente con i suoi "sensi animici", grazie alla gnosis cardias – che è innocente e che qualcuno sta tentando di incastrarlo a causa di una sua attività che va a intralciare gli affari della mafia locale. Il giudice sente questo anche se tutte le prove sono a sfavore del prete! Siamo nella situazione in cui il giudice possiede una coscienza che lavora già sul piano intuitivo e pertanto avverte in maniera oggettiva quale è la verità circa la situazione, ma essendo circondato da persone la cui conoscenza è basata sulla razionalità... non può comunicarlo loro. Per convincere anche la giuria dovrebbe eventualmente trovare nuove prove che scagionino il sacerdote.
Dal 1973 negli Usa sono stati rilasciati 128 prigionieri dopo che erano stati condannati a morte. Questo significa che le prove e le confessioni dei testimoni avevano già portato a una condanna capitale! Fortunatamente sono in seguito emerse nuove prove che hanno invece stabilito la loro innocenza, talvolta poco prima dell’esecuzione. Già... in questi casi è andata così... ma per quanti altri invece si è arrivati all’esecuzione senza che nessuno si accorgesse della loro innocenza? Non lo sapremo mai.
Queste sono le incredibili conseguenze del tentare di stabilire la verità sul piano razionale e “per alzata di mano” anziché per intuizione diretta del Vero.
Salvatore Brizzi
NON DUCOR DUCO
(non vengo condotto, conduco)
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