La Porta d'Oro: maggio 2018

Il denaro è il compenso che riceviamo per aver fatto qualcosa per il mondo. Non dobbiamo infatti concentrarci sullo sforzo per ottenere denaro, ma dobbiamo rispondere alla domanda: «Qual è l’attività che più mi piace svolgere e che posso offrire come mio dono per il mondo?». Il mondo ha bisogno che tu diventi una persona di successo ed è un tuo dovere rispondere a questa chiamata.

Il denaro di per sé non ci farà diventare grandi, ma è il mezzo che possiamo utilizzare per compiere cose grandi. Per fare questo dobbiamo però risolvere un paio di meccanismi che si trovano radicati nel nostro inconscio:

1) L’avidità di denaro, che ci fa credere di aver bisogno di cifre sempre più consistenti, perché la famosa “sicurezza economica” è come la linea dell’orizzonte nel deserto: una linea immaginaria, impossibile da raggiungere all’esterno di sé. L’avidità deriva dalla paura di morire.

2) Il senso di colpa riguardo al denaro, quello che ci fa pensare: il denaro è la radice di tutti i mali, il denaro è il demonio, il denaro è responsabile delle guerre, il denaro rende disonesto chi lo possiede, non si può diventare ricchi e rimanere puri e piacere a Dio. Questo meccanismo INCONSCIO fa sì che colleghiamo ogni guadagno che vada oltre la mera sopravvivenza, all’azione del male dentro di noi.

Io qualche vero ricco in passato l'ho conosciuto (di quelli che entrano da Louis Vuitton e comprano un intero scaffale) e vi posso assicurare che non sono avidi di denaro. Lo usano, lo apprezzano, lo sfruttano, ma non ne sono avidi, perché non vivono nella paura. E sono così non perché appartengono a un’altra specie, ma perché sono stati educati fin da piccoli a concepire in questo modo il denaro. Non sono stati educati né alla paura di rimanerne senza, né al senso di colpa per averlo. E quei pochi – meno di quel che pensate – che si sono arricchiti pur essendo avidi... prima o poi perderanno ciò che hanno… e nel frattempo saranno vissuti nella paura di perderlo. Se insieme alla ricchezza non c’è anche serenità interiore non si può parlare di vero benessere, altrimenti potremmo prendere come esempi anche i boss mafiosi, ma credo che nessuno di voi si sentirebbe felice nel condurre quel tipo di vita.

Noi vogliamo amare il denaro come si ama – o si dovrebbe amare – il proprio partner: con gioia, con ammirazione, con trasporto... ma senza attaccamento, senza possesso, senza paura di poter perdere l’oggetto del nostro amore. Questo è un amore che rende libere entrambe le parti e fa sì che continuino ad attrarsi.

Esiste un approccio “verticale” al denaro, che va oltre le comuni concezioni:

1) Il denaro può essere amato, ma non posseduto;

2) Il denaro non va combattuto, né bisogna combattere per esso;

3) Il denaro va rispettato, ma non idolatrato;

4) Il denaro serve per migliorare il mondo;

5) Del denaro si può disporne a piacimento pur senza sentirlo proprio;

6) Il denaro serve a realizzare obiettivi, ma non è l’obiettivo;

7) Il denaro diviene veramente nostro solo quando non ne sentiamo più il bisogno.

In un mondo che ha una disperata necessità d’aiuto non possiamo limitarci a guadagnare i soldi che ci servono per arrivare a fine mese e permetterci una vacanza all’anno. Questo è il vero egoismo. Questo significa pensare unicamente a se stessi e alla propria famiglia, utilizzando come scusa la povertà e il desiderio di rimanere onesti. Più soldi significherebbe anche più responsabilità nei confronti del mondo, e in fondo poche persone vogliono portare questo fardello.

Non costruite pozzi in Africa perché siete poveri o siete poveri perché non usereste mai i soldi per costruire pozzi in Africa? Non avete grandi obiettivi perché siete poveri oppure siete poveri perché non avete grandi obiettivi?

Nelle scuole del futuro insegneranno che il denaro deriva dall’amore per la propria missione di vita. Il denaro verrà considerato uno strumento spirituale, attraverso il quale ogni persona potrà misurare se stessa, ossia il suo rapporto profondo con la paura e con il senso di colpa. Analizzando il loro rapporto con il denaro le persone saranno in grado di portare alla luce ciò che si nasconde nel loro inconscio. Il denaro, infatti, non mente mai.

Non il desiderio di fare soldi, bensì una visione straordinaria guiderà i nostri figli... che saranno i ricchi del futuro, non grazie, ma nonostante i loro genitori. Il denaro servirà a convogliare la luce dell’anima all’interno della materia, permettendole di manifestarsi appieno attraverso il compimento d’una particolare missione.

Come gli abusi fisici si trasmettono da una generazione all’altra a causa dell’esempio del genitore che viene registrato nei muscoli e nelle ossa del bambino – il bambino abusato diventa infatti spesso a sua volta un abusatore – allo stesso modo, il rapporto disfunzionale che i genitori hanno con il denaro viene registrato e tramandato ai figli. Un appello ai genitori: non crescete i nuovi poveri che poi verranno consolati da papa Francesco, piuttosto crescete i nuovi ricchi che con la loro influenza cambieranno anche la politica e aiuteranno il mondo a crescere.

Correggere il proprio atteggiamento nei confronti del denaro contribuirà a sistemare quasi ogni aspetto della vita.

Billy Graham (1918-2018, famoso predicatore americano e consigliere spirituale per 12 presidenti degli Stati Uniti, da Harry S. Truman a Barack Obama)

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Dopo il post precedente: In difesa di Adriano Panzironi, si è scatenata la solita ridda di commenti deliranti da parte dei “fanatici del pinzimonio”, per lo più provenienti da menti semplici e di poche pretese, capaci di registrare nel cervello i segnali che attraversano la retina, ma non di tradurli nel corrispondente significato. Tralasceremo dunque questo genere di commenti per rilevare invece due domande che hanno una ragion d’essere e meritano un approfondimento della questione.

Prima domanda:

« [...] Nel tuo libro La porta del Mago dici che, cito testualmente:

Per quanto concerne invece la carne, essa è intrisa della paura, della sofferenza emotiva e del dolore fisico che gli animali provano dapprima nelle spaventose condizioni cui sono sottoposti sul luogo di allevamento, durante il trasporto e poi al momento del macello.

In un altro punto dici:

Ridurre l’assunzione di carne, alcool e zucchero non può quindi che rivelarsi salutare.

Come concili queste parole con il fatto che nel tuo ultimo post dici di aver adottato una dieta a base di carne?»

Seconda domanda:

« [...] Nel libro di Alice Bailey, Trattato di Magia Bianca, si dice che:

Quando frutta fresca e vegetali, acqua limpida, frutti oleosi, grani crudi e cotti costituiranno l’unica dieta dei figli degli uomini in evoluzione, allora si formeranno corpi idonei a divenire veicoli [per le anime] altamente evolute.

Visto che so che tu ti ispiri molto agli insegnamenti dei maestri della Gerarchia di Shamballa e che ogni tanto tieni pure seminari sui libri della Bailey, mi chiedevo come sposi il tuo essere tornato a mangiare carne con le parole della Bailey. Ti stai involvendo? C’è qualcosa che mi sfugge? Ti sarei grata volessi approfondire.»

Per quanto concerne la prima domanda, nel mio libro La porta del Mago dico anche:

Quanto al diventare vegetariani o all’adottare un qualsiasi regime dietetico che comporti scelte drastiche, dobbiamo sempre tener conto del fatto che ogni apparato psicofisico ha i suoi bisogni. Su questo pianeta ci sono persone che manifestano gravi carenze, soprattutto sul piano psicologico, se non possono mangiare settimanalmente una ben determinata quantità di carne, mentre ne esistono altre – e i loro casi sono documentati – che vivono da anni di sola frutta o addirittura di solo prana (si veda sull’argomento Nutrirsi di Luce e L’Arte di Vivere in Risonanza di Jasmuheen).

Fra i due estremi ci sono infinite sfumature.

Direi che in questa citazione c’è già la risposta alla prima domanda. E riporterei anche la frase che scrivo più in basso, nello stesso capitolo del libro:

Ciò non implica che i vegetariani siano in qualche modo più ‘evoluti’ dei carnivori.

Confermo che ridurre l’assunzione di carne, alcool e zucchero non può che far bene alla salute. Come ho scritto nel post precedente, io ho eliminato pasta, pane, pizza e riso. Riguardo la carne, cerco quella di migliore qualità, che magari non proviene da allevamenti intensivi, in ogni caso non ne mangio molta e mi indirizzo principalmente verso il pesce.

Confermo anche il fatto che la carne proveniente dai maggiori allevamenti è intrisa di sofferenza. In questi allevamenti ci sono infatti condizioni che nulla hanno da spartire con le battute di caccia alle quali ci dedicavamo quando eravamo uomini preistorici, e nemmeno con il maiale che una volta veniva ammazzato nella fattoria. È un dato di fatto. Ma questo non significa che l’assunzione di carne rallenti o addirittura impedisca di ottenere realizzazioni spirituali, come molti nell’ambito new age invece credono. Se proprio vogliamo fare dei paragoni, vi assicuro che le emanazioni sottili di molti ambienti di lavoro sono decisamente più nocive di un pollo alla cacciatora. Un sabato pomeriggio all’ipermercato o per le vie affollate del centro vi danneggia molto più della cotoletta alla milanese. Ascoltare un solo telegiornale è mille volte più inquinante che gustarsi una tartare di fassona. Avere uno smartphone sempre a portata di mano nuoce al vostro corpo un milione di volte più che una dieta onnivora!

Nel contesto sociale in cui viviamo, esposti alle continue e onnipresenti influenze dei media, aver paura che sofferenza e aggressività entrino in noi attraverso le bistecche... è semplicemente ridicolo!

Ma la prova certa che la presenza o l’assenza di carne non influenzano l’aggressività umana... è che io le persone più aggressive e intolleranti le ho conosciute fra i vegetariani. E vi assicuro che questa non è solo la mia esperienza, perché mi sono confrontato con altri relatori. Su Facebook esiste una pagina dove il fanatismo vegano viene portato alla luce e ridicolizzato: https://www.facebook.com/VSLpaginaufficiale/

Esistono invece prove scientifiche del fatto che sia lo zucchero ad aumentare l’aggressività. In alcune carceri e in alcune scuole “difficili” americane sono stati eliminati gli zuccheri ed è stata incrementata la quantità di vegetali nella dieta, ottenendo risultati sorprendenti dal punto di vista della gestione dell’aggressività.

In una prospettiva più psicologica mordere la carne e spolpare un osso serve proprio a scaricare l’aggressività repressa... sono atti fondamentali che ci ricordano ciò che eravamo... e che nella società di oggi – dove abbassiamo la testa digrignando i denti – non possiamo più essere.

A mio parere stiamo dando poca fiducia alle capacità del nostro organismo di trasformare un cibo al quale è abituato da milioni di anni e per il quale è stato costruito dalla natura.

[qualcuno sostiene che siamo più simili ai predatori che alle prede. Abbiamo gli occhi posizionati frontalmente, come le tigri, non lateralmente, come le gazzelle e i conigli]

E in ogni caso non dimenticate mai le parole di Gesù (e non solo in riferimento alla questione dell’alimentazione!):

Non è quel che entra nella bocca che contamina l’uomo; ma quel che esce dalla bocca, ecco quel che contamina l’uomo. Allora i suoi discepoli, accostatisi, gli dissero: Sai tu che i Farisei, quand’hanno udito questo discorso, ne son rimasti scandalizzati? Mt 15,11-12

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Per quanto concerne la seconda domanda sono, ovviamente, d’accordo con la frase riportata negli insegnamenti della Bailey, pur restando fedele a quanto detto ne La porta del Mago:

[...] dobbiamo sempre tener conto del fatto che ogni apparato psicofisico ha i suoi bisogni.

L’apparato psicofisico d’un Maestro (quinta iniziazione) non ha più bisogno degli stessi nutrienti di cui invece abbiamo bisogno noi. Un iniziato di quel livello può effettivamente nutrirsi di frutta o anche solo di prana, ma questo non significa che un qualunque fruttariano sia un maestro, bensì solo che il suo organismo tollera bene quel regime a causa di predisposizioni che probabilmente derivano da vite precedenti (vale anche per il caso della già citata Jasmuheen). Ma quando parliamo di maestri stiamo parlando di Buddha, il Cristo, Djwal Khul, Koot Humi, Morya e pochi altri, per lo più sconosciuti e che non scendono mai tra la gente. Vivono in luoghi isolati, comunicano con iniziati e discepoli telepaticamente (vedi rapporto fra Djwal Khul e le due iniziate Blavatsky e Bailey) oppure attraverso una vera e propria “possessione” (vedi rapporto fra il Cristo e Gesù). Insomma, non è qualcosa che si trova alla nostra attuale portata.

Per quanto concerne un iniziato di grado inferiore (terza e quarta iniziazione), costui ha già capito quale alimentazione gli è più congeniale per il suo progresso; non si fa problemi a mangiare tutto ciò che gli occorre, né a cambiare rapidamente regime alimentare nel momento in cui percepisce che la sua macchina biologica richiede degli aggiustamenti. Ricordiamoci infatti che “siamo ciò che mangiamo” e che attraverso l’alimentazione è possibile guarire – o meglio, non far ammalare – l’apparato psicofisico, sia psicologicamente che fisicamente. Non di rado egli fa anche ricorso al digiuno. Stiamo parlando dei grandi iniziati della storia come Gesù (che ha ospitato il Cristo per tre anni), Socrate, Pitagora, Lao Tzu, Zaratustra, Maometto, Gurdjieff, Osho, Sai Baba, ecc. Solitamente creano religioni o movimenti di qualche tipo e sono in grado di influenzare milioni di persone.

Per quanto concerne gli iniziati di prima e seconda iniziazione e i discepoli più avanzati, essi hanno, in generale (c’è comunque una grande differenza fra un iniziato e un discepolo), un’ottima gestione dell’apparato psicofisico, anche se non ancora completa, per cui si preoccupano di imparare ad ascoltarsi e procedono per tentativi e con cautela, sia nel determinare l’attività fisica da svolgere sia nello scegliere la giusta alimentazione, senza mai cedere alla tentazione di “mettere il carro davanti ai buoi”, pensando di poter guadagnare in elevazione spirituale smettendo di mangiare carne, se non è questo ciò di cui il loro involucro ha effettivamente bisogno. Questi iniziati di norma non sanno di esserlo e non sanno nemmeno cos’è la Gerarchia di Shamballa – o Fratellanza Bianca – per cui possono essere utilizzati per i compiti più disparati. Alcuni lavorano nell’ambito della spiritualità, ma la maggior parte di loro agisce nella politica, nel mondo dell’imprenditoria e nel mondo dell’arte, se ne trovano persino nell’ambiente militare. Stiamo parlando di Cagliostro, Nicolas Flamel, Paracelso, Eckhart Tolle, Aïvanhov, Blavatsky e Bailey, Leadbeater e Besant, Krishnamurti, Eugene J. Gold, ma anche di Napoleon Hill, Wallace D. Wattles, Prentice Mulford, James Allen, Camillo Olivetti, Joe Vitale, Anthony Robbins... e tanti tanti altri, famosi o sconosciuti, disseminati in giro per il mondo, in tutti i campi.

LEGGI L'APPROFONDIMENTO NEL SUCCESSIVO ARTICOLO.

Salvatore Brizzi

[Il mondo è bello, siamo noi ad esser ciechi]

VERSIONE INTEGRALE (1h 10’) DELLA CONFERENZA

LA VIA DELLA RICCHEZZA

Il denaro al Servizio dell’umanità

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